Краткое содержание “Что такое обломовщина?„

Статья Николая Александровича Добролюбова «Что такое обломовщина?» была опубликована в 1859 году и стала одним из самых ярких и влиятельных критических произведений русской литературы. Она посвящена анализу романа Ивана Александровича Гончарова «Обломов». В этой статье Добролюбов не просто разбирает литературный образ, он создает целую концепцию, объясняющую, что такое «обломовщина» как социальное и психологическое явление. Название статьи стало нарицательным, и само понятие «обломовщина» прочно вошло в русский язык, означая лень, апатию, безволие и нежелание что-либо менять в своей жизни. Добролюбов увидел в образе Обломова не просто неудачника, а целое поколение русских людей, которые были раздавлены крепостничеством и неспособны к активной жизни.

Статья начинается с того, что Добролюбов отмечает огромный общественный резонанс, вызванный романом Гончарова. Он пишет, что каждый читатель находит в Обломове что-то свое, знакомое и близкое. «Обломовщина» — это не просто черта отдельного человека, это болезнь целого общества. Добролюбов утверждает, что образ Обломова — это собирательный образ русского барина, который вырос в тепличных условиях, привык, что за него все делают крепостные, и который поэтому не способен ни к труду, ни к решительным действиям. Он живет в мире грез и мечтаний, но ничего не делает, чтобы эти мечты осуществить. Его жизнь проходит в лежании на диване, в размышлениях о высоком, но при этом он не может встать и просто выйти из комнаты.

Добролюбов подробно анализирует характер Обломова. Он отмечает, что Обломов не глуп, не зол, он даже добр и честен по-своему. Но его доброта и честность совершенно бесплодны, потому что они не подкреплены волей и действием. Обломов хочет изменить свою жизнь, он мечтает о счастье, о любви, о семье. Но при первой же попытке что-то сделать он отступает, потому что это требует усилий, а он к ним не привык. Его идеал — это покой, безмятежность, отсутствие тревог. И этот идеал становится для него главным смыслом жизни. Добролюбов пишет, что «обломовщина» — это страх перед жизнью, страх перед переменами, это желание спрятаться в своем маленьком мирке и не выходить из него.

Одной из главных причин «обломовщины» Добролюбов называет крепостное право. Он показывает, что Обломов — это продукт системы, в которой дворянин не должен работать, не должен думать о хлебе насущном. Его жизнь обеспечена трудом крепостных крестьян. Поэтому он не знает, что такое труд, не знает, что такое борьба за существование. Он привык, что все дается ему даром. Это воспитывает в нем апатию и безволие. Добролюбов утверждает, что пока существует крепостное право, будут существовать и Обломовы. Это системная проблема, а не просто особенность отдельного человека.

Добролюбов сравнивает Обломова с другими героями русской литературы — Онегиным, Печориным, Рудиным. Он отмечает, что все они — «лишние люди», которые не находят себе места в жизни. Но Обломов, по мнению критика, является самым полным и законченным выражением этого типа. В отличие от Онегина и Печорина, Обломов не страдает от своей ненужности, он принимает ее как должное. Он не ищет смысла жизни, он просто живет, как жил, и не хочет ничего менять. Добролюбов пишет, что «обломовщина» — это не просто лень, это целое мировоззрение, которое оправдывает эту лень. Обломов находит себе оправдание в том, что он дворянин, что он выше всякой суеты, что он хранит свою душу от грязи мира. Но на самом деле он просто прячется от жизни.

Особое внимание Добролюбов уделяет любовной линии романа. Он пишет, что даже любовь к Ольге Ильинской не смогла пробудить Обломова к жизни. Ольга — девушка деятельная, живая, она пытается спасти Обломова, вытащить его из его спячки. Но Обломов не способен на постоянные усилия. Он боится, что любовь потребует от него слишком многого, и он снова возвращается к своему дивану и своему халату. Добролюбов видит в этом главную трагедию Обломова: он даже любовь превращает в часть своей «обломовщины». Он не хочет бороться за свою любовь, он предпочитает спокойную, но пустую жизнь без страстей.

Интересно, что Добролюбов не только осуждает Обломова, но и сочувствует ему. Он видит в нем жертву обстоятельств, жертву системы. Он пишет, что Обломов мог бы стать другим человеком, если бы вырос в других условиях. Но крепостное право, бедность и безграмотность окружающих его людей сделали его таким. Добролюбов призывает своих читателей задуматься о том, как много в русской жизни осталось от «обломовщины», и как важно бороться с ней.

Статья «Что такое обломовщина?» стала важным этапом в развитии русской критики. Добролюбов показал, что литературный образ может стать символом социального явления. Он превратил роман Гончарова из простой истории о ленивом барине в глубокое исследование русской души и русской жизни. Его статья звучит как обличение не только Обломова, но и всего общества, которое порождает таких людей. Добролюбов верит, что «обломовщина» может быть преодолена, если общество изменится, если люди научатся работать и бороться за свое счастье.

В заключение Добролюбов подводит итог своему анализу. Он говорит, что «обломовщина» — это не просто лень, это отсутствие жизни, это смерть души. Обломов не живет, он существует. Его жизнь проходит мимо него, пока он лежит на диване и мечтает о несбыточном. Добролюбов призывает читателей не быть похожими на Обломова, а бороться с «обломовщиной» в самих себе. Статья завершается мощным призывом к действию, к пробуждению, к тому, чтобы каждый человек нашел в себе силы жить полной жизнью, а не прозябать в апатии и бездействии. Это делает статью Добролюбова вечной и актуальной для каждого нового поколения.