Краткий пересказ “Преступление и наказание„
Жил-был в Петербурге молодой человек по имени Родион Раскольников. Он был бывшим студентом, учился на юридическом, но денег на учебу не было, и ему пришлось бросить. Он жил очень бедно, в маленькой комнатке, похожей на шкаф или гроб. Часто не ел целыми днями, задолжал хозяйке за жилье и старался не выходить, чтобы с ней не встречаться. Одежда на нем была старая и рваная. От всего этого Раскольников стал много думать, ушел в себя и придумал странную теорию.
Он разделил всех людей на два разряда. Первый разряд — это обычные люди. Их большинство. Они живут, слушаются законов, рождаются и умирают, не оставив особого следа. Второй разряд — это необыкновенные люди. Такие, как Наполеон. Они сами творят законы, им многое позволено. Они могут ради великой цели, ради блага всех людей, переступить через кровь, через преступление. Раскольников задумался: а кто он сам? Обычный человек или необыкновенный? Сможет ли он переступить через самое главное правило — «не убий»? Он решил проверить себя.
Для проверки он выбрал одну старуху-процентщицу. Ее звали Алена Ивановна. Она была злая и жадная. Давала людям деньги под залог вещей, а потом, если человек не выкупал вовремя, продавала эти вещи. У нее копилось много денег и драгоценностей. Раскольников думал так: эта старуха — вошь, ее жизнь никому не приносит пользы, она только высасывает соки из бедных. А если убить ее и взять ее деньги, то можно сделать много добрых дел. Помочь матери, которая живет в бедности, сестре, которая собирается выйти замуж не по любви, а из-за денег, чтобы помочь брату. Самому закончить учебу. Получается, одно зло — убийство вредной старухи — приведет ко многим добрым делам. Цель оправдывает средство. Так он себя уговаривал.
Долго он готовился к преступлению. Сделал «пробу» — пошел к старухе под предлогом заклада часов, все осмотрел. Потом случайно услышал в трактире разговор, что старуха завтра вечером будет дома одна. Он счел это знаком. Нашел во дворе топор, спрятал его под пальто. И пошел.
Он пришел к старухе, отвлек ее залогом — серебряной папиросочницей. Когда она повернулась к нему спиной, чтобы рассмотреть вещь у окна, он ударил ее обухом топора по голове. Она упала. Он в спешке стал искать ключи от сундука, чтобы взять деньги и ценности. Его руки дрожали. И тут неожиданно вернулась домой сестра старухи, Лизавета. Она была тихая, добрая и безответная женщина, которую все обижали. Раскольников испугался, что она все увидит и поднимет крик. Он тоже убил и ее. Получилось два убийства.
Он едва успел кое-что взять из украшений и немного денег, спрятал это в случайном дворе под камнем, а сам в страхе и смятении вернулся домой и заболел горячкой. Его мучил жуткий страх. Каждый стук в дверь казался приходом полиции. Он бредил, кричал о убийстве. За ним ухаживал его друг, студент-медик Разумихин.
Вскоре Раскольникова вызвали в полицейскую контору. Он чуть не сознался, но оказалось, что его вызывают по другому делу — из-за долгов хозяйке. В конторе он услышал разговор следователей об убийстве старухи. Он упал в обморок, и это всех удивило. С этого момента за ним начинает следить умный и опытный следователь Порфирий Петрович. Он ни в чем не обвиняет Раскольникова прямо, но ведет с ним хитрые беседы, запугивает, ловит на противоречиях. Раскольников чувствует, что следователь его подозревает, и это его изводит.
Тем временем в жизни Раскольникова появляются другие люди. Он знакомится с Мармеладовым, спившимся чиновником. Тот рассказывает ему свою печальную историю. У Мармеладова есть жена Катерина Ивановна, больная чахоткой, и трое маленьких детей. Чтобы прокормить семью, его старшая дочь от первого брака, Сонечка, пошла по плохой дороге, получила желтый билет. Мармеладову стыдно, но он пьет и пропивает последние деньги. Вскоре после этого разговора Мармеладова насмерть сбивает лошадь. Раскольников отдает его вдове свои последние деньги на похороны. В доме Мармеладовых он видит Соню. Она кажется ему очень кроткой и беззащитной. Он чувствует в ней родственную душу — ведь она тоже «переступила», пожертвовала собой ради других.
В Петербург приезжают мать и сестра Раскольникова. Сестра, Дуня, красивая и умная девушка, собирается выйти замуж за богатого дельца Лужина. Раскольников понимает, что Дуня делает это не по любви, а чтобы помочь ему и матери деньгами. Он требует, чтобы сестра разорвала эту помолвку. Лужин оказывается мелочным, злым и самовлюбленным человеком.
Раскольников все больше страдает. Его теория рушится. Он понимает, что он не Наполеон. Что после убийства он не стал сильнее, а стал еще несчастнее. Он отрезал себя от всех людей. Его мучает не страх разоблачения, а страх перед самим собой, перед тем, что он сделал. Он идет к Соне. Он чувствует, что только она, такая же грешная и несчастная, может его понять. Он спрашивает у нее, как ей жить, ведь она тоже губит себя. Соня читает ему евангельскую притчу о воскрешении Лазаря. Она говорит, что нужно смириться, покаяться и положиться на милость Божью. Она предлагает ему пойти на перекресток, поклониться народу и сказать: «Я убил!» Раскольников не готов к такому.
В это время появляется новый персонаж — Свидригайлов. Это богатый помещик, у которого раньше служила гувернанткой Дуня. Он человек без твердых правил, способный на любую подлость, но и на странную щедрость. Он подслушал разговор Раскольникова с Соней и теперь знает, что тот убийца. Он использует это знание, чтобы запугивать Дуню, пытаясь склонить ее к связи с ним. Свидригайлов кажется двойником Раскольникова — он тоже считает, что все позволено, но дошел до конца этой дороги и теперь чувствует только страшную пустоту и скуку.
Раскольников не выдерживает напряжения. Он снова идет к Соне и почти признается ей. Потом он идет на улицу и видит, как на Сенной площади пьяная Катерина Ивановна заставляет своих детей петь и плясать за подаяние. Ее хватает удар, и она умирает. Свидригайлов, который неожиданно проявляет участие, берется оплатить похороны и устроить детей в сиротский дом, а Соню обеспечит деньгами. Кажется, он хочет сделать хоть что-то доброе перед тем, как свести счеты с жизнью. Так и происходит — той же ночью он кончает с собой.
После этого Раскольников решается. Он прощается с матерью и сестрой, но не говорит им правды. Потом идет к Соне. Она дает ему нательный крестик. Он идет не в полицию, а сначала на ту самую Сенную площадь, где недавно была Катерина Ивановна. Он встает на колени и целует землю. Ему хочется очиститься. Люди вокруг смеются, думают, что он пьяный. Потом он все-таки идет в полицейскую контору и говорит: «Это я убил тогда старуху-процентщицу и сестру ее Лизавету топором и ограбил». Его арестовывают.
Начинается суд. Учитывают его болезненное состояние, бедность, а также то, что он раньше помогал отцу умершего товарища, спас детей из пожара и сам не воспользовался награбленным — деньги и вещи так и остались под камнем. Также важную роль играет показание следователя Порфирия, который говорит, что Раскольников не настоящий преступник, а жертва своих идей. Его приговаривают не к смертной казни, а к каторжным работам на восемь лет в Сибири.
Соня едет за ним. Она селится недалеко от острога. Первое время на каторге Раскольников очень тяжел. Он все еще не раскаивается. Каторжники, простые люди, не любят его, чувствуют, что он «не их», что он барин, который убил «своих» — такую же, как они, Лизавету. Они называют его безбожником. Раскольников болеет, лежит в больнице. Ему снятся страшные сны, будто весь мир охвачен болезнью, и люди сходят с ума, убивая друг друга во имя своих «правильных» идей. Этот сон окончательно показывает ему, к чему ведет его теория о праве сильных.
Однажды весной, когда он стоит на берегу реки, к нему тихо подходит Соня. Он смотрит на нее и вдруг понимает, что его спасение, его новая жизнь — в ее любви. В ее бесконечной вере и доброте. Он берет ее руки и не может говорить. Но в его сердце рождается новая, неведомая ему раньше любовь к ней. Он понимает, что жизнь еще не кончена, что ему нужно заслужить свое счастье страданием и верой. В евангелии, которое лежало под его подушкой, он еще не прочел ни строки, но теперь путь к этому открыт. Автор говорит, что это начало новой истории — истории постепенного обновления человека, его медленного перерождения.